La narrativa gráfica como herramienta de investigación e intervención social: estudio de caso San José de Belén (Taperas) Agrado-Huila

Daniela Motta Bautista
Investigadora independiente
dmb.pke@gmail.com

Fecha de recepción: 04 de mayo de 2020
Fecha de aprobación: 16 de julio de 2020

La historia de la investigación en el campo social se ha caracterizado —cada vez menos, afortunadamente— por otorgar mayor valor científico a productos derivados de posturas occidentalizadas, que impiden el reconocimiento de una pluralidad de epistemes. En esta diversidad que sí reconocemos como investigadores sociales, encontramos formas de estudio que cuentan con igualdad de criterios para determinar su validez y se encuentran a la par en la calidad de sus hallazgos con aquella forma de investigación que se ha concebido tradicionalmente como única, objetiva, científica y verídica, con la que se ha pretendido la monopolización del conocimiento a partir de la totalización —o mejor, minimización— del mismo, induciendo a los sujetos al universalismo de la “epistemología del norte”.

Del reconocimiento de la pugna entre estas fuerzas o tendencias surge la necesidad de cuestionar el alcance de la divulgación y las implicaciones de los hallazgos de trabajos investigativos que se postulan desde la academia, para preguntar: ¿quiénes serán los que accedan a esta información que aquí se busca compartir? ¿Cuál será el alcance de este informe? ¿Tendrá implicaciones fácticas en el plano social? ¿Representará algún beneficio para los participantes?, entre otras. Con ello se busca dejar en evidencia la verticalidad que ha caracterizado en muchas oportunidades las formas investigativas pensadas desde su institucionalización, que generan una exclusión y sectorización del conocimiento, haciéndolo excesivamente academicista y privando del acceso a sus resultados a sus principales protagonistas, quienes inspiran y hacen posible la construcción de dichos conocimientos académicos y científicos. Así pues, con esta iniciativa de dar accesibilidad a los productos investigativos, nos abanderamos de otras formas de conocer y divulgar conocimiento apoyados en las “epistemologías del sur”.[1]

De ahí que, al momento de pensarse en las posibilidades existentes para la divulgación y la ampliación del alcance de los resultados de un trabajo investigativo, se haga fundamental, para reflexionar acerca de dicha multiplicidad de conocimientos, acudir a la narrativa gráfica pensada como una gran alternativa de difusión de sapiencias. El historietista Art Spiegelman, por ejemplo, a través de sus trabajos, entre los que encontramos Maus: Relato de un superviviente I y II,[2] refleja la gran magnitud de formas posibles que caben para que, de una forma directa, sencilla y clara el lector, el académico y el espectador de cualquier índole accedan, comprendan y —mejor aún— logren interpretar y significar desde sus contextos y vivencias propias aquellas narrativas contadas a partir de imágenes. Esta modalidad, por ello, se convierte en una herramienta que permite abordar “aspectos de la realidad que poco tienen que ver con la temática fantasiosa y de evasión atribuida al cómic tradicional”,[3] como una expresión que conjuga y pone a dialogar múltiples lenguajes y estimula los sentidos mientras brinda acceso a información que hasta entonces se hallaba restringida para ciertos públicos.

Lo anterior nos permite pensar al dibujo como un estimulante de la memoria que no sólo traslada al individuo a un mundo de significados,[4] sino que también incentiva la proyección de calores y deseos tanto individuales como grupales, preservando esta serie de sentires desde la memoria hacia las vidas futuras de la comunidad.

En “Érase una vez: Taperas” se presenta la historia de las familias “víctimas del desarrollo” de la comunidad de San José de Belén, a partir de una secuencia de dibujos y cuadros de diálogo en los que cuentan sus vidas desde antes que la multinacional Emgesa interviniera y afectara decisivamente, en colaboración con el gobierno nacional, el destino y rumbo que seguirían sus vidas. En el proceso se rescataron otras formas posibles de crear y comunicar los saberes forjados desde la academia, pero no exclusivamente para ésta. El contenido que se presenta en esta narrativa proviene del ejercicio etnográfico realizado durante 2018 y parte de 2019 con la comunidad de San José de Belén, comprendida por la observación directa, las entrevistas e historias de vida, además de las conversaciones y charlas compartidas con los integrantes de la comunidad; se preservó, de acuerdo con la estructura historiográfica propuesta por White,[5] el elemento argumentativo, el ideológico y finalmente la trama, que permite llevar el hilo conductor y lógico de la historia.

En síntesis, por medio de estos dibujos lo que se quiso fue lograr tocar la sensibilidad de la comunidad protagonista de esta historia en particular y la de los espectadores en general, de un modo más didáctico y práctico que la palabra escrita, haciendo de este argumento la razón de la adopción del dibujo como herramienta metodológica, pedagógica y comunicativa.

Este relato gráfico se compuso por una serie de representaciones gráficas que partían desde la experiencia empírica del investigador y el gusto por este arte, producto de las observaciones hechas durante la estancia en campo; los relatos registrados en las historias de vida, el grupo focal y las entrevistas realizadas a las personas del reasentamiento y un buen número de fotografías emic compartidas por algunos individuos del caserío, considerándolo así un punto esencial en el proceso de construcción y representación de la información recolectada durante el proceso de investigación. Con esto, se pretendió combinar —de tal modo que se hiciera más asequible al público, sin perder el rumbo ni su profundidad—, el lenguaje visual con el textual, contando la historia del proceso de traslado y reasentamiento de la comunidad de San José de Belén a causas de la hidroeléctrica El Quimbo.

 

 

Reflexiones finales

En cuanto al contenido que hemos presentado por medio de esta narrativa, es posible afirmar que a lo que se encuentran sujetos nuestros protagonistas, en pocas palabras, es a asumir el cambio y la reelaboración de una variedad indeterminada de aspectos y cualidades pertenecientes al plano de la conexión íntima entre sus historias personales y el territorio que las contiene, territorio que mientras la empresa siga interviniendo en la forma en la que lo ha venido haciendo no podrán explorar por sí mismos, permaneciendo desligados del lugar y sus condiciones de vida, casi habitando una ausencia de relaciones legítimas con su entorno, impidiéndose así el surgimiento de un verdadero valor simbólico que les permita a ellos dotar de sentido aquello que habitan.

Sin embargo, hay que dejar en claro que de ninguna manera se está sugiriendo con esto que la empresa deba simplemente alejarse o dejar a la población a la deriva; por el contrario, tiene el deber social y legal de examinar, reevaluar y modificar su forma de intervenir estas problemáticas derivadas de su accionar. En los casos en que ya se ha afectado, mejorando sus estrategias de mediación para la restauración de las prácticas y los tejidos sociales y así lograr mitigar efectivamente los daños causados. Y esto último es un llamado de atención para el Estado que, por medio de la ejecución de proyectos de este tipo, promueve la fracturación y desintegración de las comunidades, con lo que pone en riesgo los aspectos culturales, económicos y políticos de comunidades enteras en beneficio de minorías, sin mencionar los demás impactos, nada desdeñables, por ejemplo, a nivel ambiental.

En consecuencia, aquella intervención (nos referimos a la ejecución del megaproyecto “El Quimbo”) posibilitada por la aprobación de políticas públicas por parte del gobierno nacional, las cuales facilitaron la apropiación, explotación y transformación de los territorios y los recursos naturales de la región por parte de una multinacional, ha modificado las condiciones de vida de la comunidad que se localizaba en el área de influencia debido a que desconocían los procesos históricos significativos que otorgaban identidad y pertinencia a quienes ahí moraban, por lo cual se deshilvanó el tejido social y familiar de san José de Belén.

Y es así como se ha querido señalar, por medio de estos dibujos, algunas de las dimensiones que configuran la vida cotidiana de la comunidad a partir de la temporalidad de sus actividades, sus momentos más memorables y significativos, aquellos lugares en los que es posible el desarrollo de sus existencias, acompañados por aquellas voces que recuerdan y cuentan sus historias, a la vez que facilitan el acceso y acercamiento del trabajo investigativo que aquí se propone a todos los públicos, centrando nuestra atención en los protagonistas de estas historias y sus narrativas, que reflejan la realidad de un proceso de desplazamiento mediado por el Estado.