Las me’ bankilaletik y las me’ bankilal j-ilmexaetik en el lavado de ropas de los santos de las mayordomías de Tenejapa, Chiapas

The me’ bankilaleti and the me’ bankilal j-ilmexaetik in the washing of the clothes of the saints of the stewardships of Tenejapa, Chiapas

 

Kimberlyn Jazmín Maradiaga Aguilar
Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica, Unicach
kjmaradiaga@gmail.com

 

Fecha de recepción: 27 de junio de 2023
Fecha de aprobación: 19 de octubre de 2023

 

Las mayordomas o me’ bankilaletik y las meseras rituales o me’ bankilal j-ilmexaetik son el corazón (o’ tan) dentro del cargo de las mayordomías del pueblo de Tenejapa. A lo largo de una investigación que llevé a cabo a propósito de los músicos de las mayordomías presencié diferentes actividades y celebraciones rituales.[1] Los principales actores eran los mayordomos y sus esposas, pero me di cuenta que la presencia de ciertas mujeres para actividades específicas era fundamental para seguir las tradiciones del pueblo indígena.

Los mayordomos de Tenejapa constituyen uno de los grupos más importantes del sistema de cargos de la comunidad. Son quienes se encargan de cuidar a los santos y vírgenes de la iglesia de Tenejapa. Manejan sus utensilios, lavan y guardan sus ropas, los sacan en procesiones, los cuidan en sus recorridos, les dan alimento, los visten, rezan, cantan y tienen sus propios músicos. Son elegidos anualmente y son responsables de llevar a cabo las celebraciones o actividades de cada mayordomía tales como: custodiar sus imágenes, organizar las fiestas y las celebraciones de acuerdo a su tradición, decidir sobre gastos ceremoniales, guardar las llaves del lavadero y buscar las ayudas necesarias para la compra de componentes sagrados, las comidas y las bebidas.

La mayordomía más importante es la del santo patrón de Tenejapa, Kajkanantik o San Idelfonso. Los cargos se siguen renovando cada año y los mayordomos salientes se encargan de buscar a su reemplazo para ocupar ese nuevo puesto. Cada cambio de mayordomía o yosebal k’ al k’ in se hace en fechas especiales, participando en una gran ceremonia de hasta cinco días. En Tenejapa tienen nueve mayordomías: Kajkanantik o San Ildefonso, Manojel o Santo Entierro, Tatik Mamal o Santísima Trinidad, San Diego o Santiago, Santa Lusa o Santa Lucía, Wixil o Santa María, Ijts’ inal ants, Bankilal Winik e Ijts’ inal Winik. Algunas de las mayordomías se hacen cargo de dos santos, por ejemplo, Tatik Mamal se hace cargo de la Santa Cruz y San Diego se encarga de San Pedro. 

Las celebraciones de las mayordomías responden a un sistema normativo indígena que se rige por usos y costumbres que las organizan en líneas jerárquicas. En Tenejapa, estas líneas son sostenidas por un reducido número de familias, que son entre diez o quince en total. A la hora de buscar a un sucesor es casi de manera inmediata que tome el nuevo cargo, ya que es sumamente difícil encontrar un reemplazo; si no se logra concretar el relevo, se sigue siendo responsable del cargo un año más.[2] Los gastos implican la compra de incienso, velas, veladoras, pox,[3] frutos rituales, flores, bromelias, cigarros, ajos, el alquiler del espacio ritual donde el altar está, en mantenimiento constante y en el traslado del paraje hacia Tenejapa para asistir a compromisos semanales como reuniones y celebraciones de la mayordomía. Al mismo tiempo, se genera un trabajo colaborativo entre todas las familias que sostienen procesos de continuidad tradicionalista.

Una de las celebraciones que ocupa las mayordomías es el lavado de ropas de santos o tek’ atimal, que se lleva a cabo tres veces al año por medio del calendario ceremonial maya.[4] Las mayordomas o me’ bankilaletik son las encargadas de sacar las ropas de los seres sagrados, de llevarlas a la iglesia para desvestir y vestir a los santos, seguido de ir a los lavaderos para lavarles las ropas a estas imágenes sagradas. Al mismo tiempo, mientras realizan sus quehaceres, se encargan de cuidar a sus hijas e hijos. Son acompañadas de las meseras rituales o me’ bankilal j-ilmexaetik, quienes se hacen cargo de la organización de las actividades rituales.

En el momento que llegan a los lavaderos las me’ bankilal j-ilmexaetik reparten el aguardiente o pox para iniciar con las actividades, mientras las me’ bankilaletik conversan entre todas, se ríen, comparten sus alegrías y penas, generando un ambiente confortante para todas. El proceso se acompaña de sones tocados por los músicos de las mayordomías, los mayordomos y sus hijos; pero lo hacen fuera del recinto, a la espera de que ellas terminen con su labor. Estas mujeres son hacedoras especiales que muestran a la comunidad tradicionalista su compromiso y el fervor de sus creencias.

Al terminar con el lavado de las prendas, las me’ bankilaletik salen del lavadero y se preparan para hacer una danza colectiva. Enfrente de ellas se encuentran los músicos de las mayordomías o los sonowiletik yu’un martomaetik[5] y detrás están los mayordomos con sus hijos. Ellas danzan cargando encima de sus rebozos sagrados o tsots los bultos de ropas que ya están lavados y próximamente serán secados en los adoratorios de sus casas, enfrente de sus altares domésticos.[6]

La música de los tat sonowiletik, la quema del incienso junto con las velas y el consumo del aguardiente transforman a los adoratorios en un refugio que sirve para acoger las nuevas envolturas con ropas que serán secadas. Las me’ bankilaletik, al volver a sus casas o cuartos, ponen las ropas en la mesa de madera del adoratorio, debido a que ahí se realizan las operaciones de las ritualidades. Mientras, las me’ bankilal j-ilmexaetik preparan los primeros alimentos de la tarde. Ellas reparten la comida a las me’ bankilaletik, para luego, acomodar las ropas en sus tendederos improvisados y hacer una vigilia junto a los mayordomos para que se sequen las ropas de los santos en su totalidad; y así se cumple con el ritual de secado.   

Entre el segundo y el tercer día, las me’ bankilaletik y las me’ bankilal j-ilmexaetik —en casa de cada mayordomía— ya tienen envueltas en tsots las ropas secas. Hacen varias actividades, entre ellas, danzar de forma colectiva, rezar enfrente de sus altares y todas sentadas en sus petates visten a tres figuras sagradas[7] que después, se guardarán en un cajón que se encuentra atrás del altar. En la iglesia visten las figuras de los santos que están guardados en los camerines.[8] Aparte de lavar las ropas, las me’ bankilaletik y las me’ bankilal j-ilmexaetik limpian con algodones y agua las imágenes que se resguardan en la iglesia, y también, los collares con monedas que porta cada una.

Las me’ bankilaletik y las me’ bankilal j-ilmexaetik de las mayordomías de Tenejapa afianzan los rituales que de una u otra forma siguen resistiendo. Sus hijas están acompañándolas y son otra parte importante de sus compromisos religiosos: ellas se encargan de cuidar a sus hermanas o hermanos pequeños, de hacer diligencias, de sahumar personas, objetos y lugares con el incienso que está a su cargo. Son su mano derecha para el cuidado, y posteriormente formarán parte del quehacer ritual como me’ bankilaletik o me’ bankilal j-ilmexaetik, si así lo desean.

Las me’ bankilaletik y las me’ bankilal j-ilmexaetik han acompañado históricamente a los mayordomos en todos sus cargos religiosos. Y ellos han tenido un papel muy relevante. En esta serie fotográfica destaco el papel primordial que tienen las señoras en el lavado de las ropas de santos de las mayordomías de Tenejapa. Mujeres hacedoras, con una fuerza admirable y constancia en la práctica de sus ritualidades ancestrales.

1. Mujeres en el adoratorio de la mayordomía de Kajkanantik o San Idelfonso, patrón de Tenejapa, con los bultos de las ropas de los santos. Fotografía: Kimberlyn Maradiaga Aguilar, marzo de 2023.

2. Antsetik enfrente de los músicos de las mayordomías, listas para comenzar la danza después de terminado el lavado de ropas. Fotografía: Kimberlyn Maradiaga Aguilar, marzo de 2023.

3. Mujeres sentadas encima de sus petates en la mayordomía de Tatik Mamal o Santísima Trinidad. Antonia la ilmexa ants enfrente, repartiendo el pox a cada mujer. Fotografía: Kimberlyn Maradiaga Aguilar, marzo de 2023.

4. Mayordoma de Tatik mamal acomodando la juncia (hojas) de pino encima de la mesa central de madera para colocar las ropas secas de los santos. Fotografía: Kimberlyn Maradiaga Aguilar, marzo de 2023.

5. Ants cargando uno de los bultos de las ropas de Tatik mamal adentro del adoratorio. Fotografía: Kimberlyn Maradiaga Aguilar, marzo de 2023.

6. Semblante de la ants con su rebozo tradicional o tsots que envuelve las ropas de Tatik mamal o Santísima Trinidad. Fotografía: Kimberlyn Maradiaga Aguilar, marzo de 2023.

7. Mujeres rezando frente a las ropas de Kajkanantik con sus rebozos sagrados o tsots.  Una de las hijas observa cómo las mujeres rezan al santo patrón. Fotografía: Kimberlyn Maradiaga Aguilar, marzo de 2023.

8. La primera mayordoma de Manojel o Santo Entierro dando de amamantar a su hija menor. Fotografía: Kimberlyn Maradiaga Aguilar, marzo de 2023.

9. Tres mayordomas envolviendo las ropas secas de Manojel con ayuda de un mesero tradicional o ilmexa winik. Al fondo se ve el humo del incienso. Fotografía: Kimberlyn Maradiaga Aguilar, marzo de 2023.

10. Cinco antsetik adentro de la iglesia de Tenejapa vistiendo a Manojel con sus trece ropas lavadas. A la par del santo están tres botellas de pox. Fotografía: Kimberlyn Maradiaga Aguilar, marzo de 2023.

11. Otro grupo de mujeres vistiendo a Santísima Trinidad o Tatik mamal al mismo tiempo que se viste a Manojel. A la par de ellas dos de las hijas de una ilmexa ants. Fotografía: Kimberlyn Maradiaga Aguilar, marzo de 2023.

12. Tatik mamal vestido con sus trece ropas. Enfrente de él está María, una ilmexa ants que sostiene el fajón o chukiljobol que irá en la cabeza del santo. Fotografía: Kimberlyn Maradiaga Aguilar, marzo de 2023.

13. Tres antsetik terminando de vestir al santo Tatik mamal. Le ponen su corona y el fajón de telar de cintura negro con rojo o chukiljobol. Fotografía: Kimberlyn Maradiaga Aguilar, marzo de 2023.

14. Cuatro mujeres rezando con sus crucifijos de monedas, después de terminar de vestir a los dos santos dentro de la iglesia de Tenejapa. Fotografía: Kimberlyn Maradiaga Aguilar, marzo de 2023.